接下來說的是三清道祖的第三位、實際上的道祖，太上老君、太清道德天尊，老子。
歷史上的老子是春秋時代的思想家，和孔子差不多年份（大概大了２０歲，可是卻比孔子晚死，超級長壽）。孔子曾經問道於老子，給出了「走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」（出處：《史記．老子韓非列傳》）
由此可見，孔子對老子的態度是十分敬重的，要是誰在他面前說「老聃之賢不如孔子」，孔子只怕是真不敢應聲。
作為道家始祖，老子的地位在道教成立之後獲得了更進一步的提升，成為了與「道」之化身元始天尊同階的三清之一，位列四御（玉皇、勾陳、紫微、后土，加上青華和長生就是六御）之上。
（然後儒家、例如朱熹就覺得不爽，區區老聃哪來的資格坐在昊天上帝頭上？）
而在封神原著當中，老子是闡教的「掌教大老爺」，與元始天尊（廣成子等人稱掌教師尊）共掌闡教。
換句話說，「人教」這個教派，是洪荒流小說塞給老子的設定。
其實這個人教的出現也很牽強，感覺上就是為了湊「三教共議封神榜」的，畢竟洪荒流有名有姓的人教教眾只有三個－－教主老子自己、玄都大法師、天蓬元帥（豬八戒），人家幹傳銷的地區幹部都沒這麼少！
至於這「三教」到底是什麼？
按明朝的情況，當然是「儒道佛」，而在封神榜中，雲中子說過「但觀三教，惟道至尊」，在「三教簽押封神榜」的時候，說的是「故此三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神」，趙公明則說過「翠竹黃鬚白筍芽，儒冠道履白蓮花。紅花白藕青荷葉，三教元來總一家」，廣成子借青蓮寶色旗的時候對接引說過「金丹舍利同仁義，三教元來是一家」，第７８回章節名稱「三教會破誅仙陣」等，可見三教的選項是「闡、截、人道」或者「儒、道、佛（西方教）」，還有一些可能是虛指，例如破誅仙陣、萬仙陣時的「三教聖人」就是老子、元始、接引、準提，在老子沒開派的情況下就只有兩教聖人。
為了湊「三教」，老子被派了個人教教主，在人族誕生後不久傳下金丹修煉法成聖，甚至連這修煉法都是湊數的，人格要多陰暗就有多陰暗，好處能拿多少就拿多少，而他手上的「崆峒印」就是這麼個東西。
說起崆峒印，這個法寶並非封神演義或者西遊記、甚至是古代神怪小說中的產物，而是遊戲「軒轅劍」系列三代天之痕才出現的東西，屬於上古 十神器中的 「不老泉源」，然翁仙人（何然）拿它給水中部族氐人族設置了不老結界（但似乎並非不會死），其實從圖像來看崆峒印更應該叫做「崆峒璧」，不是印章一類的東西。
而在洪荒流小說當中，崆峒印大致上是真的印璽類法寶，材質也變成了「首山銅」。
首山銅的出處為《史記．封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。」，有趣的是後來這裡的「首山」和「首陽山」混為一談，變成了「首陽山銅」，實際上這是不同的兩座山。
也因為要配合崆峒印的人族氣運至寶身分，所以洪荒流小說裡人族的誕生地有從東海之濱往首陽山移動的趨勢。
崆峒印作為老子的法寶，主要的功能就只有吸取／控制人族氣運，即使是洪荒流裡面老子也很少拿出來用，更不用說原作根本沒這東西。
封神演義原作中，幾位混元大羅打架的道具都相當樸實，通天教主的青萍劍大概是最有「武器」排面的一個，剩下元始用的是不求人（三寶玉如意），老子用拐杖（扁拐），接引準提用的都是金剛杵類的法寶。這樣看看殺傷力最大的還是通天教主嘛………
至於老子出手最常用的法寶，應屬「風火蒲團」，蒲團這東西明明就是個座墊，但不知道為什麼老子和元始都喜歡拿來捆東西，尤其是疑似馬桶的混元金斗也包上了，以後就算洗乾淨了坐著不覺得怪怪的嗎？而且，老子手上另一個具有雷同功能的「乾坤圖」（捲雲霄用的）和元始捲申公豹的蒲團在功能與能召喚黃巾力士這方面都一樣，難不成還是量產貨色？
同樣屬於「圖」類的法寶，太極圖在封神原作裡頭的排面和元始的盤古旛、太極符印類似，都是「外借用」，赤精子借去化為金橋，進入十絕陣中的落魂陣搶姜子牙的靈魂草人，結果手一抖，掉了！
後來還被姚天君恥笑！
破落魂陣之後，赤精子取回太極圖，就這樣給了姜子牙就沒還回去了，姜子牙也就這麼放著養灰塵，直到殷洪下山抗周，才又拿了出來，一樣交給赤精子用（合著還是綁定的？），還是變成金橋，由姜子牙把殷洪「激」上橋，然後殷洪就像中了幻術一樣，最後赤精子一捲太極圖，殷洪化為灰燼。
太極圖的最後一次出現，是在誅仙陣，這回太極圖終於在老子手上了，就是不知道啥時候還回去的，老子也是一抖太極圖，化成金橋，進入陷仙門，然後就沒有然後了。
顯然，太極圖的主要表現就是顯化金橋，可以作為防禦，捲起來也能攻擊，附帶幻術效果，但想來不上橋的話就沒什麼毛用，感覺威力不怎樣，畢竟殷洪不算太強的對手，法寶也就陰陽鏡而已，用上太極圖主要的目的似乎還是讓他應誓。
然而，這玩意兒雖然威力不怎樣，來頭可大得很，那是「乃老君劈地開天，分清理濁，定地、水、火、風，包羅萬象之寶」。啊對，這玩意兒居然是開天至寶，而且寫明是太上老君開天闢地，不是盤古，洪荒流會把它列為盤古斧分裂後的三寶之一，多半就是因為這段。（盤古旛反而沒這設定）
最後附帶提一個屬於老子但更不常用的洪荒流法寶「八景宮燈」，這玩意兒在原作當中只是被提到一次，就是打馬善（同樣在殷郊麾下）的時候，因為楊戩用照妖鏡發現馬善是個燈頭（燈芯+燈燄），於是韋護就說「世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈；玉虛宮有一盞燈；靈鷲山有一盞燈。」，最後證明馬善是靈鷲山的燈芯成精。
這段引出了洪荒流的三燈：八景宮燈、玉虛琉璃燈、靈鷲宮燈，加上後面《寶蓮燈》中華山三聖母楊嬋的寶蓮燈，合稱先天四大靈燈。
（寶蓮燈原本是《八仙得道傳》中泰山聖母的法寶。）
當然，文明之光終將照亮蒙昧的黑暗，燈類法寶的主要功能自然是照明和破邪，相當樸實也相當合理的設定。
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